<<назад
ПОЧЕМУ НА ХАКАМА 7 СКЛАДОК
В то время, когда я был учи деси у О сенсея, каждый
кто приходил на тренировки, был обязан надевать хакама с самого
первого занятия. В то время не существовало каких-то стандарта для
хакама, которую вы надевали, и додзё было очень пёстрым местом.
Можно было увидеть хакама всех видов, всех цветов и качества,
начиная с хакама для кэндо и полосатых хакама, используемых в
японских танцах, до дорогих шелковых хакама, называемых сэндай-хира.
Думаю, некоторым начинающим здорово попадало за то, что они
протирали на коленях в суваривадза дорогие дедовские хакама, которые
были предназначены для обллачения исключительно в торжественных
случаях и церемониях.
Я очень хорошо помню день, когда я забыл свою хакама.
Я уже приготовился вступить на татами, будучи одетым лишь в доги,
когда О сенсей остановил меня.
- Где твоя хакама? - спросил он строго. С чего это ты
решил, что можешь получать инструкции от своего учителя, будучи
одетым в нижнее бельё? У тебя есть чувство приличия? Ты, очевидно,
потерял чувство должного отношения и этикета, необходимых тому, кто
стремится к занятиям будо. Иди сядь с краю и наблюдай за занятиями!
Это был лишь первый нагоняй из многих, которые я
получил от О Сенсея.
Однако мой поступок подтолкнул О сенсея к лекции о
значении хакама, которую он провёл для своих учи деси после занятий.
Он рассказал нам, что хакама была традиционным одеянием занимающихся
кобудо, и спросил, знает ли кто-нибудь из нас, почему хакама имеет
семь складок.
“Они символизируют семь добродетелей Будо, - сказал О
Сенсей - Это дзин (доброжелательность), ги (честь или
справедливость), рей (вежливость и этикет), чи (мудрость), син
(искренность), чю (преданность) и ко (благочестие). Мы находим эти
качества в уважаемых самураях прошлого. Хакама заставляет нас
задуматься о природе истинного бусидо. Облачение в хакама
символизирует традиции, передаваемые нам из поколения в поколение.
Айкидо – порождение японского духа бусидо, и в наших занятиях мы
должны стремиться к совершенствованию семи традиционных
добродетелей”.
Сейчас большинство додзе Айкидо не следуют строгой политике О Сенсея в отношении хакама. Ее значение исказилось. Хакама превратилась из символа традиционной добродетели в символ положения юданся. Я посетил множество додзе в разных странах. Во многих местах, где хакама надевают только юданся, они потеряли свою скромность. Они относятся к хакама, как к призу за видимые достижения, как к символу своего превосходства. Подобное отношение делает церемонию поклона О Сенсею, которым мы начинаем и заканчиваем каждое занятие, издевательством над его памятью и искусством.
Еще хуже, когда в некоторых додзе от женщин на уровне кю (и только от женщин) требуют надевать хакама якобы для того, чтобы защитить их скромность. Я считаю, что это оскорбление и дискриминация по отношению к женщинам айкидокам. И я также считаю это оскорбительным для мужчин айкидок, потому что допускает низкий уровень мышления с их стороны, которому не место на татами Айкидо.
Меня очень огорчает столь мелочное использование хакама. Кому-то она может показаться обычной одеждой, но я очень хорошо помню то огромное значение, которое О Сенсей придавал Хакама. Я не могу отбросить значение этой одежды и полагаю, что никто не будет спорить об огромной ценности добродетелей, которые она символизирует. В своем додзе и входящих в ассоциацию школах я поощряю всех занимающихся надевать хакама независимо от ранга и уровня (Я не требую этого до их первой аттестации, поскольку у большинства начинающих в Соединенных Штатах нет японских дедушек, у которых они могли бы одолжить хакама).Я полагаю, что облачение в хакама и знание ее значения помогают ученикам сохранять дух О Сенсея и сохранять живым его видение.
Если мы позволим себе упустить важность значения
хакама, то, возможно, мы также позволим кануть в вечность фундаменту
духа Айкидо. С другой стороны, если мы верны пожеланиям О сенсея
относительно нашей тренировочной одежды, наш дух, возможно, будет
более верным мечте, которой он посвятил свою жизнь”.
Из книги Мицугэ Саотомэ "Принципы Айкидо"
вверх 